1887年，武术家杨秀山外出卖玉米，路上遇到一个病倒的僧人，心善的他，连忙把僧人扶回家救治。僧人醒来后，道：“作为报答，我教你习武吧！”
1887年，杨秀山外出贩卖玉米，以贴补家用。途中，他偶遇一位脸色苍白的僧人倒卧路旁，奄奄一息。杨秀山见状，便上前探其鼻息，察觉僧人尚有一丝气若游丝，心中顿生怜悯之意。他决定搁置贩卖玉米的事宜，先救助这位陌生的僧人。杨秀山背起病重的僧人，迈开大步往自己家中赶去。 杨秀山将僧人安置在自家的榻上，又请来郎中为其诊治。僧人昏迷不醒，杨秀山便日夜悉心照料。一连几个月，杨秀山的辛勤付出换来了僧人身体的渐渐康复。僧人终于苏醒，得知自己获救的经过后，对杨秀山感激不尽。他自称是少林寺的僧人，法号体峰。为了报答杨秀山的救命之恩，他愿意传授杨秀山武艺。
体峰大师乃少林武学的佼佼者，深得少林寺方丈信任，得以习得十路少林正宗拳法、七十二般兵器等绝技。他惊喜地发现，杨秀山不仅品行端正，而且已有相当的武学根基。体峰大师认定杨秀山是可造之材，决定倾囊相授。 在随后的日子里，体峰大师在武学方面对杨秀山悉心教导。从少林拳法到兵器技艺，体峰毫无保留地传授给杨秀山。那一招一式，无不凝聚着少林武学的精华。杨秀山如饥似渴地汲取着武学养分，武艺突飞猛进。师徒二人亦如父子，情深意笃。 闲暇之余，体峰大师也常引经据典，与杨秀山畅谈佛理禅机，点化他心中的疑虑。杨秀山渐渐领悟，习武不能只追求武力的强横，更要以德服人，心存慈悲，这才是大丈夫之所为。在体峰大师的悉心教诲下，杨秀山的武学造诣固然大进，更可贵的是他的人格境界和精神追求也得到了极大的提升。 三年转瞬即逝，体峰大师无憾地看着杨秀山的蜕变。 杨秀山开设武馆，收徒传艺，他始终以体峰大师的教诲自勉。对于前来拜师的弟子，他总是反复强调习武的正确态度和高尚品德的重要性。
1933年，杨秀山受邀担任国民革命军李占标部的武术教官，随军来到临沂驻防。三个月后，部队即将调防他地。当时，国民政府滑县县长、著名的抗日英雄范筑先（人称“范大牙”）极力邀请杨秀山留下，传授武艺。面对如此盛情，杨秀山难以推辞，遂决定留在沂州。 在沂州府期间，杨秀山广收门徒，教授了丰富多样的拳术和兵器技艺。他传授的拳法包括十路少林拳、八极拳、六趟破连拳、靠臂锤、擒拿对练、三趟破连拳对打、六趟少林拳对打等。在兵器方面，他教授了春秋大刀、三节棍、两节棍、月牙铲、十趟少林单刀、大梢子棍、小梢子棍、杨家枪、罗家枪、飞叉、双钩、方锤、瓦面锏等多种器械。此外，他还传授了铁砂掌、金刚腿、铁布衫等硬功夫。 杨秀山的教学深入浅出，既注重技艺的传承，又强调武德的培养。他的名声迅速传播开来，吸引了众多武术爱好者前来拜师学艺。在他的悉心指导下，弟子们技艺精进，不仅提升了个人武术水平，也为当地武术文化的发展作出了贡献。 他的到来，不仅丰富了沂州的武术氛围，也为抗日救亡运动培养了大批英勇的战士。许多弟子在日后的抗战中发挥了重要作用，用所学的武艺保家卫国。
杨秀山在沂州的传艺岁月，为当地留下了深远的影响。他所教授的拳法和兵器技艺，至今仍在武术界广为流传，成为宝贵的文化遗产。他的奉献精神和高超技艺，赢得了后人的敬仰和缅怀。 杨秀山不仅武功盖世，德行更是为世人称道。他的事迹在鲁南、苏北地区广为流传，武林中无人不晓。人们敬仰他的武艺，更佩服他的高尚人格。杨秀山的经历也激励着后来的无数习武之人，致使一代又一代的武林豪杰都自觉继承了尚武与崇德并重的优良传统。杨秀山堪称武林楷模，他的故事流芳百世，久久为人传颂。 杨秀山先生一生致力于武术的传承与教育，遍行于鲁南和苏北地区，广泛教授拳术。他的武学造诣深厚，技艺卓越非凡，正如他的墓碑上所铭刻的那样：“武功深厚，艺业超群，弟子遍天下。”这简短的评价，凝聚了他一生的心血和对武术事业的不懈追求。 在长期的教学生涯中，杨秀山悉心教授十路少林拳等传统拳法。他以精湛的技艺和深入浅出的教学方法，培养了无数武术人才。他的弟子遍布各地，他们秉承师训，将杨秀山的武学精神和技艺继续发扬光大。通过这些弟子的努力，十路少林拳等拳法得以在更广泛的区域传播，为武术的普及和发展作出了重要贡献。 杨秀山不仅在技艺上精益求精，而且在品德上以身作则。他严谨的治学态度和高尚的武德，对弟子们产生了深远的影响。他主张武术不仅是强身健体的手段，更是修身养性的途径。他的教学理念强调内外兼修，德技并重，培养出了许多德才兼备的武术人才。
