谈“《黄帝内经》：阳密足以固阴”

大文豪韩愈有个弟子叫李翱，当年官升山南东节度使之后，曾多次派人请药山禅师进城供养，但都被拒绝 后来，李翱亲自上山登门拜访，几经周折才见到了药山禅师。李翱的气性很大，一见面就开门见山地问，“如何是道？”，禅师指了指天，又指了指桌上的净瓶答曰，“云在青天水在瓶” 李翱一听，言下大悟，仿佛“暗室点灯，疑冰顿泮”，当即欣然作礼，并回赠了一首诗： 炼得身形似鹤形，千株松下两函经 我来问道无余说，云在青天水在瓶 李翱对完诗，药山禅师引他到方丈喝茶，两杯过后，李翱又问，“如何是戒定慧”？药山禅师道，“我这里无此闲家具”，李翱听完一脸茫然，药山禅师接着说，“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行，闺阁中物舍不得便为渗漏” 《黄帝内经》有言，“阳密足以固阴”，这句话讲的，就是药山禅师所说的这句“高高山顶立，深深海底行” 什么是“阳密”？曾国藩下过一个定义叫“一念不生谓之诚”，当一个人眼下只有一个目标，意志极其坚定时，长时间地用功，在这个唯一的念头的作用下，可以去到一个“一念不生”的境界，这就是曾国藩所说的“诚”的状态，密到连那个“一”都没有了，这就是老子所说的“善闭，无关键而不可开”，到了这个地步，才能叫“阳密” 佛门里讲“善护念”，就是从“阳密”下手，让自己的念头始终处于一种“善闭”、“无关键不可开”的“空”的状态。临济义玄禅师临终前留下一句偈语叫“吹毛用了急须磨”，没有人可以做到一辈子都“一念不生”，但只要这个念头一生起，马上就觉醒，就收回来，“豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻”，就像胆小的毛猴一样，出个门，刚踏出去两步，就马上往窝里跑 “阳密”，不光是“惕”，更多还是从“勤”中得来。很多人勤勤恳恳几十年，到了那个临界点后，念头一动，想着歇一歇，就这么一歇，功夫就全散失了 《传灯录》中有句偈语叫，“百尺竿头，更进一步”，这句话讲的就是《道德经》中的“致虚极，守静笃”，到了“虚极”的境界后，还要憋一口气，还要守住这个念头往前走，慢慢慢慢一点点“笃”行，这就是“阳密”功夫 很多人功亏一篑，都是在这个关头，自己给自己找借口，自己给自己放假，自己给自己犒劳，念头一动，身体就像多米诺骨牌一样，一块一块地接连倒下去了