从《小山词》看晏几道的“傻”在哪里？有什么独到之处？ 晏几道，北宋著名词人，著有《小山词》。工于小令，秉承花间词的哀婉缠绵，融入赤子之心，赋予小令勃勃生机。 晏几道可以说是个矛盾的结合体，他的身上凝铸了“傻”与“俊”两个特性。细品《小山词》，用“傻俊角”来概括晏几道的心性才情是非常贴切的。 晏小山的第一痴和第二痴表现了他不屑于介入官场。从他的诗作《观画目送飞雁手提白鱼》中就可以看出。 可见，他并不是不明白官场的虚与委蛇，而是看透了黑暗官场，不愿意被名缰利锁桎梏住，陷入泥淖之中，成为失去自由的白鱼。 晏几道的第三痴表现了其晚年的清贫，也表现了他可以为了自己所认定的人和事付出一切，即便是以自己家庭的清贫为代价。晏几道的第四痴，与其说是他不疑人，不如说是他不屑与其他人计较。 正是因为晏小山性格上的真纯痴傻，所以他总是无所保留地将自己的最纯真的一面袒露无余。 1、宁负虚名身莫负———淡泊名利之傻 晏几道一生仕途平平，究其原因是其对功名的淡泊和孤傲的性情。要知道作为“谋猷存二府，台阁遍诸生”的太平宰相晏殊之子，晏几道想在仕途上有点进展是如同以汤沃雪一般。 与此同时，晏几道有着“声名九鼎重，冠盖万夫望”的超群才华。笔者认为晏几道的这种淡泊名利的心境，既有其个体性格的原因，也有着家庭背景的缘故。 细品《小山词》，情不自禁地联想到《红楼梦》，往往会产生一种贾宝玉的前身就是晏几道的感觉，笔者以为这是由于二人在性情气质、家世背景上的共同之处所造成的。 虽然这种说法无法得到考证，但是有一点是无法否认的，就是他们两个人确确实实在心灵上得到了共鸣: 他们同样淡于功名利禄，不喜与“禄蠹”交往; 同样用情至深，儿女情长; 同样早年家境钟鸣鼎食，后家道中落，晚景凄凉。 笔者以为早年晏几道与宝玉二人对功名利禄、仕途经济的不屑，主要是由于家庭背景造成的。 如果说晏几道早年的淡泊名利是因为豪门贵胄，无需个人奋斗。那么家道中落之后，其依然不为蝇头微利、蜗角虚名而践诸权贵之门，就是真的全任自己的耿介孤高真性情做主了，正如黄庭坚对其的评价。 蔡京位高权重时，向落魄至极的晏几道索词，晏几道躲避不过，只得作了两阕词虚与委蛇，但即便是如此，晏几道也没有违背自己的本心，去阿谀奉承、拍须溜马。 2、琵琶弦上说相思———深情款款之傻 晏几道灵心善感，一往情深，用情如春蚕作茧，越缚越紧，而不能自我排遣，可谓是屈子式的词人。 晏几道的词多写情感生活，感情深挚，历久弥新。在封建社会之中，诗人词人往往不能从妻子处获得心灵的慰藉，多与多才多艺的歌妓之间萌发爱情。 笔者以为如果晏几道只是为她们的外在颜值所俘虏，便是玷污了“情深”二字，晏几道的情不仅仅表现在爱惜她们的容貌，而是在于能够洞悉她们的内心。 如《浣溪沙》，这首词描写了妓女日常的生活，终日画眉梳妆，精心打扮，做出行云飞絮一般的轻狂媚态; 酣饮佳酿，酒溅团扇，花熏舞衣，甩袖曼舞，然而内心却是清高自持，看不上那些流连于花丛柳巷的浪荡子，却又不得不卑躬屈膝，自怜薄命，无语泪流。 这首词是有真意的，因为他为歌妓代言，并非浮艳之词。晏几道没有逢场作戏，也没有把妓女当看成是贵族的玩物，而是把妓女当成一个生命个体来倾注爱意，与当时的贵族子弟思想显然是不可同日而语的。 晏几道仿佛化身成为妓女，身历其境，感受到了她们的悲苦无助，传达了郁勃悲凉之情，貌似轻柔，实则笔力千钧。另外，晏几道对她们的情不仅仅只是当下，更是一别经年以后，沉淀的浓郁相思，例如《临江仙》。 这首词几乎纯用白描，将自己喜欢的女子的芳名写在词作中，毫不掩盖。特别“落花人独立，微雨燕双飞”两句，词语浅淡，但久嚼知味，写尽思念伊人情怀之凄怆，有着宛转天成之妙。 除此之外，还有《思远人红叶花黄秋意晚》、《醉落魄鸾孤月缺》等，都是相思离别题材的佳作，读之使人荡气回肠，挹之无尽。 晏几道几乎是洞悉了女子的心理，将王孙公子声色犬马的生活与歌女清高的心气对比，更衬托出女子的人格魅力。 可以窥见，在晏几道心中，女子与男子一般拥有完整的人格，并不是从属于男子的附庸。 总结： 晏几道的成功并不是个案，他代表了一大批与他拥有同样特质的词人，如李后主、秦少游、纳兰性德等，他们都是情感的化身，他们都为情所累、情多而不能自胜，他们都抓住了感发人心的力量———真情。 情感是一切生命的源泉，在艺术作品之中，只有写真感情，诗词才能拥有感发人心的力量。 《小山词》是晏几道对自己生命的感悟，是对自己情志的寄托，但也正因为如此，晏几道的词很难有更多的留白供读者阐释，所以千百年后，我们再读小山词的时候，依旧可以感觉到流淌于字里行间的小山情感的厚重。
