在《小山词》中，晏几道如何表达了自己的“痴”，又有哪些痴情？ 晏几道出生于官宦名门却家道中落，又因为性格孤傲耿介，于世俗不容，沉沦下僚，一生郁郁寡欢。 其作《小山词》词风虽承花间，却又更多一重深挚之感，在抒情方面更是尤为突出“痴”。 让我们徜徉于其辞藻之间，探寻其究竟如何表达感情，又是因何发出感慨？ 1、水平层次 先说的就是晏几道的水平层次。施蛰存曾辑一本《宋花间集》，收录了宋朝延续发展了花间词风的词人词作，独小晏词所录数量最多，共四十二首。 而晏几道词则是其中风流绮丽与花间最近者。多数人认为五代词精细而限于男女情爱。 所谓的“虽小却好，虽好却小”既指出了小词在情诗上的精进，又指出了这种精进所带来的逼仄与局限，如一件精致饰物，只适合于掌中把玩，而不足以登上大雅之堂。 晏几道的小词也继承了这一特点，在题材内容的表现上显得清丽有余，而气概不足。 不过，尽管小晏笔下的词也离不开儿女情长，其抒情视野却有所延伸和拓展，呈现出了更加丰沛深挚的词人感情，较之花间又有所汲取与突破了。 小晏家道中落的人生经历，类似于南唐李后主，又类似于红楼贾宝玉。夏敬观将晏几道的一生概括为“以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲”。 从小优渥的生活环境培养了他清高的人格，亦保护了他的赤子之心，才有了所谓“四痴”的性格品质，文辞也保留着天然的贵气。 他没有体验过太多人世的复杂与人心的污浊，对名利没有危机意识，即使再穷困，他的内心也很难变得寒酸与窘迫，对于他来说感情才是世间更为重要的东西。 在《小山词》中最为真挚的抒情题材大概要属男女爱情和好友聚散。 2、儿女之情 根据唐红卫等人在《二晏年谱长编》中的考证，大晏在世时家教甚严，彼时的晏几道年龄也尚幼，及至大晏过世守孝三年后，他才开始与沈廉叔、陈君龙等友人有一些宴乐活动，时间大约是在仁宗嘉祐五年到嘉祐末之间。 这一时期晏几道已经开始进行有关于歌女的词的创作，上片开头以诙谐打趣的口吻调笑小颦能以美人一笑挽留春去的脚步，接着又以景过渡回归正题。 下片回忆相遇相知的画面，抒发美好情愫无处传达的忧愁。在这一阶段，晏几道对于几位歌女与其说是爱恋，不如说是一种对美好佳人的憧憬与赞许，其所寓感情谈不上深厚，而这些早期词作的抒情力度也相对较弱。 宋哲宗元祐二年前后，《小山词》为高平公缀缉成编。高平公为范纯仁，当时官任执政，他将晏几道的词稿整理出来。 此时晏几道也已经人到中年，经历了半生的风雨沧桑，为《小山词》再添了许多极具深刻人生感悟的新词。 《鹧鸪天》的上阕将歌女的舞蹈与歌声写得极尽华丽，下阕却惨淡落笔，以杜甫“夜阑更秉烛，相对如梦寐”式的不安收束，使得儿女情事不再流于花间式的闺情表达，在岁月的淘洗下显出了更为夺目的光辉。 描写与莲、鸿、蘋、云四位歌女情愫的词中，有直接添入名字的，也有用相关意象来进行暗示的，如《蝶恋花·初捻霜纨生怅望》中连连出现的“蘋风”、“荷花”、“绿云”的字眼，不能不让人联想到这极可能是特意将三位歌女串联其中。 然而后来这些歌女四散，随世事沉沉浮浮，回过头来再看相似的情景，想来词人心中也有百般滋味难以言说。 3、聚散之叹 晏几道在《小山词》中无疑是以一个失落词人的形象存在着的，《小山词》中如梦如幻的悲欢离合令人感伤。晏几道不近名利，在官场的上流社会中显得孤傲耿介，他曾经谢绝了苏轼的求见，也回避了向蔡京奉承的机会，但是他对于朋友却是有着一腔的热情与满腹的真诚。 小晏结交的对象除《小山词》中所提及的沈廉叔与陈君龙外，又可根据黄庭坚的《王力道墓志铭》和《书吴无至笔》看到他又“与黄庭坚、王肱结交，常携酒客吴无至共相纵饮”，此外小晏还曾作诗赠与郑侠等人。 可以想象，以晏几道的个性来说，所交的这些朋友应多是豪爽真挚之人，他们的相知、相交一定也充满了真心、真情。 到辑成《小山词》之时，“君龙疾废卧家，廉叔下世”，友人的遭遇给晏几道所带来的影响绝非仅是一时的哀痛，还伴有长久的寂寥与创伤，这使得他的创作大多带有浓郁的感伤基调。在晏几道的词中经常能看到对于聚散感慨的句子。 聚散的对比高频地出现在小晏笔下，成为他在写作时惯用的模式，这也反映了忧郁是他心灵世界的底色。 从晏几道的生平经历来讲，他不像韦庄多年在外羁旅乃至“还乡须断肠”，他总是留在原地，处于一个被告别的角色，忍受着聚散的落差。 可见越是重情重义、珍惜相聚的人所要承受的人生之苦就越多，因此小晏也才落得笔下枝枝叶叶都是离情，时时刻刻都是伤心。 总结： 晏几道以赤子之心为基础，以痴心为特点，以男女爱情和好友聚散为主要题材，表现出深挚的感情。 聚散的对比高频地出现在小晏笔下，成为他在写作时惯用的模式，这也反映了忧郁是他心灵世界的底色。
