谈六祖慧能的“平等是德”

前天讲了六祖慧能的“见性是功”，群里有读者就让讲讲后半句的“平等是德”，所以，今天这一期，是点播环节 当年把豺狼虎豹都赶跑后，老大哥们请了道门里头一个很有辈分的老前辈到北京讲课。课堂上，老道爷被问道，世间上真的有神仙吗？道爷回答说，“没有神仙，只有‘气化’的人” 这里讲的“气化”，就是今天的话题“平等是德”的核心 《易经》分上下两部分，上半部分讲的是道，下半部分讲的是德。“复，见天地心”，这个时候见道了，不过还没到手。德立于革、鼎，最后的形态是水火交济，所以，用水火既济来演德，是最为合适的 人有三宝精气神，把精和神都藏起来了，最后只有一口气，就像水火既济一样。“道冲而用之或不盈；渊兮，似万物之宗”，“道冲而用之”——“道用”就是德，精神被调和起来了，变成了一股无形、无限的气。水火都同归乎中，这个“中”，是没有边界的，可以把万物都孕育出来，“三生万物”的“三”，指的就是这个调和矛盾后的“中位”，这个“中位”就是坤的核心 “万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“负阴抱阳”、“冲”，描述的都是水火既济的状态，而它还有一个最大的特性，那就是“和”。到了这个中位，精气神都和谐统一了，无差别了，这就是不争（平等）之德 《道德经》王本讲“水善利万物而不争”，而帛书版的这句话是“水善利万物而有静”。经常有人让我多看看帛书版，网上也有很多博主老拿帛书版说事，这就是典型的“拿着鸡毛当令箭”。“真经只在汝心头”，哪天又从地里挖出来一个更早的、更稀奇古怪的版本，到时你又要去信谁？ 水的这个“德”，帛书版没讲“不争”而讲“有静”，那就很明显的掉了好几个层次，都完全没在核心思想里头。所以说，很多东西不能人云亦云，一定要有自己的见地，要不然，就真的成了“入海算沙徒自困”了